Une présence née d’une absence

Il est très douloureux de voir partir quelqu’un que l’on aime. Le vide laissé par son absence peut engendrer un profond sentiment d’abandon et de solitude.
Le Christ a quitté le monde lors de son Ascension : « Désormais, je ne suis plus dans le monde », dit-il.
Celui que les Apôtres ont eu la grâce d’entendre, de voir et de toucher de leurs mains n’est plus accessible directement à leurs sens. Il a disparu à leurs yeux.
Certes, il a promis qu’il reviendrait un jour dans la gloire. Et déjà, il demeure réellement présent dans son Eucharistie. Mais il n’est plus présent à nous selon le mode visible, familier et quotidien qu’ont connu les Apôtres durant sa vie terrestre.
Et pourtant, Jésus affirme quelque chose de surprenant : « Il vaut mieux pour vous que je m’en aille ; car, si je ne m’en vais pas, le Défenseur ne viendra pas à vous ; mais si je pars, je vous l’enverrai » (Jn 16,7).
Ainsi, ce qui pouvait apparaître comme une perte se révèle être un bienfait. Le départ du Christ n’est pas une disparition pure et simple : il inaugure une nouvelle manière d’être présent.
En devenant absent aux sens, le Christ intensifie sa présence dans les cœurs. Ce n’est pas une désincarnation, c’est une universalisation de sa présence. Désormais, par l’Esprit Saint, il peut rejoindre chacun, partout et toujours.
Nous faisons déjà, d’une certaine manière, l’expérience de cette mystérieuse présence dans nos vies humaines. Un être aimé absent peut demeurer profondément présent en nous. Une parole entendue autrefois continue parfois d’habiter notre cœur durant des années.
Pensons aussi à deux amoureux séparés par la distance. L’absence devient alors paradoxalement un révélateur : elle creuse le désir de l’autre, elle intensifie sa présence intérieure. L’être aimé occupe les pensées, les souvenirs, l’imagination, le cœur tout entier. Loin de disparaître, il devient parfois encore plus présent à l’âme.
Mais avec le Christ, cette présence intérieure va infiniment plus loin. Car il ne s’agit pas seulement d’un souvenir ou d’un attachement affectif.
En n’étant plus visible aux yeux, le Christ renvoie les disciples à leur intériorité. Il ne demeure plus seulement devant eux : il vient habiter en eux. Et celui qui rend possible cette intériorisation de la présence du Christ, celui qui peut rejoindre directement notre âme parce qu’il est lui-même de nature spirituelle, c’est le Saint-Esprit.
Le rôle du Saint-Esprit est précisément de transformer cette absence visible en présence réelle et vivante. Le Christ s’est retiré à nos yeux afin d’être rendu présent à tous par l’Esprit, jusqu’au jour où il reviendra dans la gloire.
Dès lors, comment vivre ce temps entre l’Ascension et la Pentecôte ?
Ce temps est un temps de préparation et de désir. Nous sommes invités à faire grandir en nous cette attente de la présence du Christ au cœur même de son absence visible.
Le désirer de toute notre âme, frères et sœurs, c’est déjà prier. Prier, c’est rendre son être présent à Dieu ; c’est faire de Dieu le sujet de nos pensées et de nos désirs.
Car, à y regarder de plus près, qui est le plus souvent absent ? Je me dérobe peut-être plus souvent à la présence de Dieu que lui à la mienne…
Alors répondons à cette invitation à une présence véritable. Entrons à notre tour dans le cénacle de notre cœur et redisons, avec la Vierge Marie, notre ardent désir de recevoir Celui qui nous rendra pleinement présents à nous-mêmes et au Christ vivant.